In einer Welt, die zunehmend den Markt zur letzten Instanz aller Dinge erhebt, war er ein Störenfried. Ein Papst, der die Ideologie der Gewinnmaximierung nicht nur kritisierte, sondern sie als das entlarvte, was sie ist: eine Verirrung des menschlichen Geistes. Der Spekulant liebt sein Unternehmen nicht, er liebt die Arbeiter nicht, er betrachtet das Unternehmen und Arbeiter nur, um Profit zu machen – dieser Satz, gesprochen von Papst Franziskus, wird bleiben. Nicht als bloßer moralischer Appell. Sondern als Diagnose eines kranken Systems.
Am 21. April 2025 ist Jorge Mario Bergoglio, der Papst aus Buenos Aires, gestorben. Er wurde 88 Jahre alt. Inmitten eines Pontifikats, das wie ein unermüdlicher Versuch wirkte, die katholische Kirche aus der bleiernen Umklammerung von Dogma, Intrige und Amtskirche zu befreien – hin zu einer Spiritualität, die sich dem Elend der Welt zuwendet. Man könnte sagen: Er war kein Theologe der Abstraktion, sondern ein Ökonom des Menschlichen.
Seine Worte hallen wie Anklagen durch die Davos-Säle des ökonomischen Hochadels. Während dort von den Vorzügen marktgerechter Freiheit schwadroniert wurde, sprach er vom Preis des Prekariats, vom Leiden der Unsichtbaren, vom Verlust an Würde im Algorithmus der Rendite. Er war, ohne es zu sagen, der einzige auf dem Stuhl Petri, der verstand, was der Begriff „Externalität“ im ökonomischen Diskurs tatsächlich bedeutet: Nicht nur ein Rechenposten, sondern ein Menschenleben.
Flankierend stellte Kardinal Marx einst fest: „Die Wirtschaft muss einem Ziel dienen. Wie kommt dieses Ziel zustande? Durch den Markt selber? Durch die Kapitalinteressen kommt das Gute heraus? Das ist doch pure Ideologie.“ Franziskus dachte weiter. Er wusste, dass aus einer solchen Ideologie nicht das Gute, sondern die Gleichgültigkeit entspringt. Eine Gleichgültigkeit, die er bekämpfte wie andere das Laster. Und immer wieder sagte er Sätze, die weniger predigten als entlarvten: „Diese Wirtschaft tötet.“
Das war nicht der Ton einer konservativen Amtskirche, das war das Grollen eines moralischen Erdbebens. Und doch blieb er leise, menschlich, nie pathetisch. Franziskus war kein Don Quijote mit Tiara, sondern ein Jesuit im Geiste des Widerstands. Einer, der aus der Armut kam und sie nicht vergas. Der das Konzil von Medellín in sich trug und das Elend von Lampedusa nicht beschwieg. Der lieber den Bischofspalast mied als seinen alten Koffer.
Er war unbequem – für die Märkte, für die Kurie, für all jene, die Spiritualität mit Kalkül verwechseln. Und genau deshalb war er notwendig.
In einer Zeit, in der die Idee des Gemeinwohls zu einer folkloristischen Floskel verkommen ist, hat Franziskus sie zurückgeholt – als Kampfbegriff, als Vision, als letzte Bastion gegen den Vulgärkapitalismus. Der Glaube, sagte er sinngemäß, sei nicht im Himmel zu finden, wenn er nicht zugleich im Brot der Armen zu finden sei.
Papst Franziskus ist tot. Doch seine Stimme bleibt. Nicht nur in der Kirche. Sondern in jedem Unternehmen, das sich der Spekulation verweigert. In jeder Sozialbewegung, die der Ungleichheit die Stirn bietet. Ob JD Vance das kapiert?